nulamongan.or.id, Lamongan- Maraknya game online Higgs Domino di kalangan masyarakat Lamongan memberi dampak buruk yang cukup memprihatinkan. Selain membuat para penggemarnya ketagihan, sistem permainan yang harus memiliki chip (koin emas) serta ketersediaan sarana top up (isi ulang) chip semakin menimbulkan dampak buruk di masyarakat.
Game berbasis Android dan IOS ini pada gilirannya memantik aktivis bahsul masa’il se-karisedenan Lamongan untuk membahasnya dalam perspektif hukum Islam.
Dalam sebuah forum akademik yang digelar pada hari Selasa (16/3) di Pondok Pesantren Ihyaul Ulum, Babat, Lamongan ini, dihadiri oleh kiai, ustadz dan para pakar hukum Islam, termasuk dari Lembaga Bahsul Masa’il NU Lamongan yang diwakili oleh Ustadz Ahmad Tohir dan Ustadz Hamzah.
Dalam kegiatan yang ini dihasilkan keputusan bahwa pembelian chip sebagaimana yang berlaku di game online serta transaksi dengan menggunakan system top up termasuk dalam kategori judi. Dalam releasnya kepada media Centre NU Lamongan, ustadz Hamzah menyatakan bahwa hasil bahsul masa’il menerangkan bahwa jual beli dengan sistem top up dalam game ini adalah tidak sah, mengingat obyeknya yang ma’dum (virtual) serta tidak ada sisi kemanfaatan yang dibenarkan oleh syariat.
Secara lebih rinci dasar hukum di dasarkan pada dalil dibawah ini:
(الأشباه والنظائر للسيوطي 1|500)
في ضبط المال والمتمول. أما المال, فقال الشافعي: لا يقع اسم مال إلا على ما له قيمة يباع بها وتلزم متلفه, وإن قلت وما لا يطرحه الناس, مثل الفلس وما أشبه ذلك انتهى. وأما المتمول: فذكر الإمام له في باب اللقطة ضابطين: أحدهما: أن كل ما يقدر له أثر في النفع فهو متمول, وكل ما لا يظهر له أثر في الانتفاع فهو لقلته خارج عما يتمول. الثاني: أن المتمول هو الذي تعرض له قيمة عند غلاء الأسعار. والخارج عن المتمول: هو الذي لا يعرض فيه ذلك.
(الفقه الإسلامي وأدلته 4|398)
تعريف المال ــ المال في اللغة: كل مايقتنى ويحوزه الإنسان بالفعل سواء أكان عيناً أم منفعة، كذهب أو فضة أو حيوان أو نبات أو منافع الشيء كالركوب واللبس والسكنى. أما مالا يحوزه الإنسان فلا يسمى مالاً في اللغة كالطير في الهواء والسمك في الماء والأشجار في الغابات والمعادن في باطن الأرض.
وأما في اصطلاح الفقهاء ففي تحديد معناه رأيان : -الى ان قال-
ثانياً ـ وأما المال عند جمهور الفقهاء غير الحنفية: فهو كل ما له قيمة يلزم متلفه بضمانه . وهذا المعنى هو المأخوذ به قانوناً، فالمال في القانون وهو كل ذي قيمة مالية
المدخل في الفقه العام للشيخ مصطفى الزرقاء
في الفقه الأجنبي يقسمون الأموال إلى أموال مادية وأموال معنوية ويريدون بالمعنوية ما كان له اعتبار في ثروة الإنسان ولكنه ليس أعيانا مادية في الوجود الخارجية فتدخل في ذلك الحقوق الشخصية والعينية والمنافع الملكية الأدبية للمؤلفين في انحصار حق طبع مؤلفتهم والملكية الصفاعية المخترعين وحق استعمال العناوين التجارية ونحو ذلك وكل منفعة أو حق خولها القانون انسانا فهو مال معنوي يمكن أن يباع ويشتري. وهذا التقسيم لايناسب مع مفهوم المال بالنظر الشرعي المبني عليه بحثنا.
المجموع شرح المهذب (15/ 9)
إذا ثبت هذا: فهل المعقود عليه العين لانها الموجودة فيقال: أجرتك دارى أم أن العقد يتعلق بالمنفعه دون الاعيان، فيقال: أجرتك دارى أو منفعة دارى بكذا، أو بعتك منفعتها، وهذا الاخير هو قول مالك وأبى حنيفة وأحمد وأكثر أصحاب الشافعي، ويصح العقد على منفعة مضمونه في الذمه غير مضافه إلى عين كرجل استأجر من رجل عملا مضمونا في ذمته، وإذا كان كذلك فلابد أن تكون المنفعة معلومة كما لا بد ان يكون المبيع معلوما، فإن كانت مجهوله لم تصح الاجارة كما لو كان المبيع مجهولا
